Все, кажется, знают, что я считаю Израиль лучшей в мире страной и просто раем для любителей путешествий и неожиданных открытий. Но есть у нас страна-сосед, жителям которой я немного завидую и жалею, что вся эта неимоверная красота — за границей. Радует, правда, что, в отличие от недоступного Ирана или Ливана, иорданские ландшафты вполне досягаемы, да и вполне логично — должно же быть где-то хоть что-то лучше, чем в Израиле
Петра — такой себе иорданский must see. Отдавая должное набатейской цивилизации, все же это далеко не самое красивое место Иордании. Зато самое забитое туристами, сувенирами, торгашами и бедуинами с накрашенными глазами. Но… все равно красиво
Иорданию, а в особенности Петру я планировал посетить уже долгие годы. Но мечты, как известно, часто идут врозь с реальной жизнью — то времени не было, то просто не получалось, то еще чего. Как известно, найти причину чего-то не делать куда легче, чем наоборот. Но недавно я сказал себе — баста. Руки в ноги, и поехал. И поехал)
Написание текста — процесс в своем роде загадочный, можно даже сказать мистический. Те, кто любят слова, живут и дышат ими, понимают, что каждая буква несет в себе ответственность. Что словами, фразами нельзя бросаться на ветер. Для этих людей текст — вещь вполне осязаемая и осмысленная. Они хоть и жонглируют словами, как фокусник на канате, но и подходят к ним с трепетом и благоговением. Они выбирают слова, пробуют их на слух и вкус. Они видят логику в каждом слове. Для таких людей текст — вещь совершенная, гармоничная и самая прекрасная на земле, после любви.
Для многих текст — это единственная возможность скрыться от настигающей тебя темноты и хаоса. Набоков в одном из своих эссе признавался, что только текст предоставляет ему необходимый эскапизм от ужасов нашего мира. Что в стилистике, красивых словах, музыке языка он находит альтернативу и защиту. Текст для него был смыслом жизни, и он не представлял себе существования без него.
Для меня текст — это та самая кожура раскаленного яблока, о которой говорил Ницще. Это культурный слой, тонкая граница между человеком и варваром.
Есть вещи, о которых не можешь, не хочешь или невозможно писать. Потому что есть границы, которые текст не должен переступать. Даже для того, чтобы сделать мир лучше. Для меня, как и для большинства евреев, такой темой является Холокост, и все, что с ним связано. Я не хотел писать про Яд ва-Шем. Я не хотел даже ходить в этот "музей". Но и молчать я тоже не могу.
Фотоэкскурсия по Иерусалиму, пока преимущественно вне границ Старого города: стена Сулеймана Великолепного, Аль-Акса, Геена Огненная, кладбище на Масличной горе, дома и т.д.
…всего 25 снимков с комментариями (для перехода надо кликнуть по фотографии).
С монастырем св.Феодосия Киновиарха меня связывает личная, отчасти даже мучительная история. А все дело в том, что часы работы монастыря, хоть и вывешены у его ворот, но исключительно для проформы. Более пяти раз я приезжала сюда и каждый раз в лучшем случае натыкалась на просто закрытые ворота и гробовую тишину, а в худшем — на захлопывающую перед моим носом дверь монашку с просьбой приходить как-нибудь потом.
Каждый следующий «потом» был неудачным — монастырь был еще закрыт, монастырь был уже закрыт, праздник, пост, неприемный день, плохая погода и т.д. Гонки за ним продолжались, в основном, по пути следования либо в Вифлеем, либо в Мар Сабу, так что этот постоянно закрытый промежуточный пункт назначения не приносил мне большой печали, однако всегда был своеобразной красной тряпкой.
Некоторое время назад (все не было времени написать о нем раньше) мне таки удалось пробить эту неприступную стену и то, каким-то чудом — это был канун Рождества, естественно, монастырь был закрыт, все разъехались и приходите «потом». Но мой жалостливый вид смягчил сердце привратника, и меня пустили вовнутрь. К счастью, я была там единственным посетителем и других не предвиделось. Перед входом в главную церковь висела большая табличка «фотосъемка запрещена», но день явно задался и нам удалось договориться.
Храмовая гора, в первый же момент своей инициации, обеспечила евреям, а затем христианам и мусульманам, проблемы на долгие тысячелетия вперед. За последние пару тысяч лет чего только не происходило и чего только не было на этой иерусалимской вершине.
В ТАНАХе она известна как Ар Мория, арабы называют ее Аль-харам аль-кудс аш-шариф. В настоящий момент на Храмовой горе расположены два главных объекта — Купол над Скалой (Куббат ас-Сахра) и мечеть аль-Акса. В основании Купола над скалой лежит священный камень. Иудейская версия событий говорит, что именно на нем Авраам приносил в жертву Исаака. Мусульманская — именно с этого Мухаммад совершил мирадж — вознесение из Иерусалима на небеса. В Иерусалим же из Мекки Мухаммад прилетел верхом на бураке (чаще всего его изображают в виде лошади с головой человека). Христиане также считают себя причатными к Храмовой горе, так как она упоминается в Библии в контексте деяний царя Давида.
Дорогие юзеры-москвичи, часами ломающие копья в интернетах!
Ближний Восток - слишком серьёзное дело, чтобы доверять его профессионалам. Хватит насиловать клавиатуру, вылезайте-ка в оффлайн.
Завтра, в понедельник 28 февраля, в рамках клуба "Диалог" (музей В.В.Маяковского, м. "Лубянка", ул. Мясницкая, д.6, вход через книжный магазин) - доклад востоковеда, к.э.н. Саида Гафурова "Что происходит и чего нам следует ожидать от событий на Ближнем Востоке". После доклада — дискуссия.
